Kära läsare, onlineannonser gör det möjligt för oss att leverera den journalistik du värderar. Vänligen stöd oss genom att ta en stund att stänga av Adblock on Dawn. Kära läsare, onlineannonser gör det möjligt för oss att leverera den journalistik du värderar. Vänligen stöd oss genom att ta en stund att stänga av Adblock on Dawn. Kära läsare, var vänlig uppgradera till den senaste versionen av IE för att få en bättre läsupplevelse Hem Senaste PSL Populära Pakistan Dagens papper Åsikt Värld Sport Sport Tidskrifter Kultur Bloggar Tech Multimedia Archive In Depth OBS! Som pionjär för modern punjabi poesi och litteratur, fick Amrita Pritam omedelbar berömmelse när hon skrev den gripande dikten Ajj Aakhan Waris Shah Nuu. I denna dikt hade hon uttryckt sin ångest på massakern av ungefär en miljon människor i Punjab i kommunalt våld efter den brittiska indiens partition 1947. Dikten var riktade till 1700-talets Punjabi Sufi Poet Waris Shah, författare till den tragiska sagan av Heer-Ranjha. Följande är den engelska översättningen av två öppna vers av dikten: (a) Idag kallar jag Waris Shah, talar inifrån din grav och vänder idag, boken om kärlek nästa tillgiven sida, (b) en gång en dotter av Punjab ropade du skrev en skrikande saga, idag ringer en miljon döttrar till dig, Waris Shah. (Vad som händer idag i Pakistan och på andra håll är inte mindre fruktansvärt.) Amrita är lika älskat på båda sidor av gränsen mellan Pakistan och Indien. Hon är trendsättare för poeter som skrev kvalitetstext för Punjabi-filmerna som producerades i Pakistan tidigare. De inkluderar Baba Siah Alam Posh, Hazeen Quadri och Tufail Hoshiarpuri. Dessa poeter delade också samma kultur och omgivning med Amrita. Hon föddes som Amrita Kaur 1919 i Gujranwala och var skolans lärare, Kartar Singh Hitkari, som var en poet och forskare i Birj Bhasha och redigerade också en litterär tidskrift. Amritas mamma dog när hon var 11 och snart därefter flyttade hon och hennes pappa till Lahore, där hon bodde till sin migrering till Indien år 1947. Inför våldsansvar och besegrad av ensamhet efter hennes mammas död började hon skriva i en tidig ålder. Hennes första antologi av dikter, Amrit Lehran (Immortal Waves) publicerades 1936, vid 16 års ålder. Hon gift sig med Pritam Singh, en redaktör till vilken hon var förlovad i barndomen och bytte namn till Amrita Pritam. I en karriär som sträckte sig i ungefär sex årtionden författade Amrita över 100 böcker poesi, fiktion, biografier, essäer, en samling Punjabi folksånger och självbiografi. Dessa översattes till flera indiska och främmande språk. Som en romanförfattare kom hennes mest kända arbete Pinjar (Skelettet) 1950, där hon skapade sin minnesvärda karaktär Puro, en epitom av våld mot kvinnor, förlust av mänskligheten och slutlig övergivelse av existentiellt öde. Romanen gjordes till en prisbelönt film Pinjar 2003. Amrita dog den 31 oktober 2005. Känd som den viktigaste rösten för kvinnorna i Punjabi-litteraturen gav den indiska regeringen flera höga priser under hennes livstid. FRÖKEN. Sathyu, en berömd teaterperson och regissör av filmen på partitionen, Garam Hawa, betalade teatern till Amrita i Ek Thee Amrita. Filmproducenterna i Pakistan lagde sig inte bakom sina indiska motsvarigheter för att hyra Amrita. Den talentfulla producenten, regissören, poeten och författaren sen Saifuddin Saif gjorde en Punjabi-film, Kartar Singh, 1959, som avbildade en sann historia om de grymheter och våld som begåtts av olika samhällen vid tidpunkten för partitionen. Teman sången i den här filmen var ingen annan än Amritas klassiska dikt Ajj Aakhan Waris Shah Nuu. Faktum är att så mycket poesi och litteratur i punjabi-språket aldrig genererades som i post-partition-eran, för vilken krediten går till Amrita Pritum. PARVEZ RAHIM Karachi DAWNVIDEO - 1029551DAWN-RM-1x1 Kommentarer (2) ClosedLalkitab Predictions Software Lal Kitab Prediction amp Remedies 1997 levererade jag en föreläsning till astrologistudenterna, som studerade astrologi i Indian Council of Astrological Sciences, Delhi. Flera missuppfattningar har utvecklats bland folket om 39Lal Kitab39. Vissa människor är av den åsikten att 39Lal Kitab39 skrevs under någon gudomlig riktning. Men författaren till lsquoLal Kitabrsquo hävdade aldrig att 39Lal Kitab39 var resultatet av gudomlig uppenbarelse eller himmelsk riktning. Vidare är upprepade ändringar i texten till 39Lal Kitab39 i efterföljande utgåvor en illustrerad negation av sådana patentkrav. Första upplagan av 39Lal Kitab39 innehållande 383 sidor publicerades 1939. En annan 39Lal Kitab39 innehållande endast 156 sidor publicerades också, 1940, under titeln 39Lal Kitab Ke Arman39. En annan 39Lal Kitab39 bestående av 428 sidor publicerades 1941. År 1942 rsquoLal Kitabrsquo som innehöll 384 sidor publicerades som fjärde upplagan. Slutligen publicerades den utvidgade 39Lal Kitab39 som innehöll 1171 sidor, 1952. Dessa titlar skiljer sig åt i antal sidor och fördjupad behandling av ämnet. Den enda likheten mellan dem var bokens och författarens titel. Mot bakgrund av ovanstående fakta bör vi fortfarande tro att himmelsk kraft eller gudomlig uppenbarelse inspirerade författaren att skriva lsquoLal Kitab39. I verkligheten var principerna om 39Lal Kitab39 som ett system av astrologi utbredd i det kuperade området från Himachal Pradesh till Kashmir. Författaren var anställd i det området och råkade komma över skript under tjänstgöringen av hans tjänst där. I framtiden, om vi går in i det inre av dessa områden, på jakt efter astrologisk kunskap, kan vi kanske spåra rötterna till lsquoLal Kitabrsquo-systemet för astrologisk förutsägelse där. Nästan alla titlar av lsquoLal Kitabrsquo ordinerar att teckennumret för Ascendant eller Lagna Bhava och andra hus i födelsediagrammet som byggdes enligt principerna för orientalisk astrologi kan utelämnas. Därefter tilldela nummer ett till Lagna och efterföljande nummer till andra hus i den cykliska ordningen. Uttalandet kan tolkas som att lsquoLal Kitabrsquo har gjort bort med tecknets betydelse och anser endast husen. Positionen klargörs i efterföljande kapitel 1941, 1942 och 1952, utgåvor av 39Lal Kitab39. I kapitlen om sökandet efter lyckoplanerna anges tydligt tecknen på husen och planeterna. Lal Kitab39 säger tydligt att planeten, som är placerad i teckenet på hans upphöjelse, är den bästa planet av lycka. Om ingen planet är upphöjd, har alternativ föreslagits. Detta illustrerar tydligt vikten av tecken i lsquoLal Kitabrsquo system av astrologi. Faktum är att lsquoLal Kitabrsquo lägger på stress på studien av horoskopet som en utföringsform av människokroppen. Orientalisk astrologi betraktar tidskarta som en man i syfte att styra olika delar av kroppen. Denna uppfattning kan vara till stor hjälp vid horoskopets studie i sann perspektiv. Låt oss till exempel studera Mars-människa på familjen i horoskopet, ta Mars i det första huset och Saturnus i det 7: e huset. Vi finner att Mars faller i sitt eget tecken och Saturnusen i sitt tecken på upphöjelse, eftersom det första huset styrs av Sign Aries och 7: e av vågen i horoskopet. Naturligtvis kommer båda planeterna att bli gynnsamma och det kommer inte att vara någon malfisk effekt av margen på familjens liv. Å andra sidan, om Mars var i 7: e huset och Saturnus i Lagna, kommer Saturnusen att vara i hans tecken på fall eftersom Sign Aries styr det 1: e huset av Horoskop. På samma sätt är Mars i det 7: e huset i tecken på dödlighet eftersom Sign Libra styr det. Följaktligen skulle Malefic effekter upplevas på Venus. betydelsen av det 7: e huset. lsquoLal Kitabrsquo ordnar gång på gång att denna bok bör läsas och läsas mycket många gånger som en roman så att dess hemligheter kan bli uppenbara för läsarna. Huvudorsaken till detta råd ligger i det faktum att flera kapitel och delar av boken inte är självförklarande och självständiga. De kan hitta sin förklaring i tidigare eller senare delar av boken förutsatt att de principer som anges i början och slutet av boken inte studeras partiellt i isolering. Många personer är under fel intryck som39 Lal Kitab39 Jag kanske en avhandling som lsquoBhrigu Samhitarsquo, lsquoArjuna Samhitarsquo, lsquoDhruva Nadi39 eller andra avhandlingar. Kanske är detta den främsta orsaken till att många en allvarligt intresserad läsare är förtvivlad när de går igenom planets välgörande och manliga status och kan inte få någon mening ut av det. Många läsare har viss kunskap om traditionell astrologi och de försöker se igenom 39Lal Kitab39 med den bakgrunden med tanke på att 39Lal Kitab39 har sin egen grammatik eller system. Därför bör en läsare ignorera sin kunskap om traditionell astrologi för tillfället så att han kan förstå grammatiken av 39Lal Kitab39. Till exempel, låt oss ta upp aspekterna av planeter i 39Lal Kitab39. Enligt 39Lal Kitab39 kommer effekten av en planet39s aspekt på ett hus bara att känna om huset, som aspekteras av den planet, är upptaget av en annan planet. Om ingen planet faller i det huset kommer effekten av aspektande planeten inte att vara kommande. I själva verket har 39Lal Kitab39 skrivits på ett sådant sätt att dess kapitel inte är fristående. Ett kapitel kan vara kopplat till många kapitel när det går från början till slut. När en planet diskuteras kan hans betydelse hittas någon annanstans. På samma sätt kan ämnet också hittas någonstans i flera andra kapitel. Därför är det mycket svårt att behålla kontinuiteten i ämnet i talet. Jag kommer att stöta på detta problem också när jag adresserar dig. Därför tar jag upp några principer om 39Lal Kitab39 och diskuterar dem med dig. Vissa människor tror att 39Lal Kitab39 kom från något arabiskt land. Omslaget och titeln 39Lal39 (röd) ger upphov till frågan om att boken tillhör det land där röd färg anses vara lovande. Men alla de muslimska länderna faller i öknar och överväger grönska som naturens största gåva. Därför ska den gröna färgen vara mycket fördelaktig bland de arabiska länderna. Röd färg är emellertid traditionellt en indikation på framsteg och utveckling på den indiska delkontinenten. Den röda färgen uttrycker därför definitivt indianens inflytande och ursprung. För det andra var chowkidarsna i norra Indien och andra delar representanter för regeringen. De upprätthölls röda och svarta register för respektive födelse och död. Boken handlar om livet och den röda färgen är en indikation på framsteg och utveckling. Förmodligen på grund av denna anledning kallades boken 39Lal Kitab39. Du som astrologiestudenter vet väldigt bra att Mars är röd. Mars kommer ihåg alla glada och religiösa tillfällen genom en kör kallad lsquoManglacharana39. Därför är utsikten att 39Lal Kitab39 sprang upp från muslimsk kultur och tradition inte hållbar. Några andra missuppfattningar finns också om 39Lal Kitab39. Det hävdas att bokens författare hade gudomlig uppenbarelse. Men 39Lal Kitab39 tillskrivs inte någon författare. Naturligtvis är utgivarens foto tryckt på boken. En annan historia cirkulerar att någon själ kom in i författaren och instruerade honom att skriva boken. Frågan uppstår hur en själ kan komma in i författarens kropp när det inte finns någon författare till 39 Lal Kitab39 Nyligen har en bok om 39Lal Kitabrsquo publicerats som innehåller en annan berättelse i sin introduktion. Berättelsen berättar att boken verkligen skrevs av Aruna, tränare för Guds Sun. Därefter tog Ravana bort boken till Lanka. Boken kom då till Arabien och översattes till arabiska och persiska språk. Den persiska versionen är fortfarande tillgänglig. De arabiska länderna är inte längre isolerade och avlägsna länder. Folket är inte heller så konservativt att de inte blandar sig. Indiska konsulat och höga provisioner är också etablerade och fungerar där utan mycket begränsning. Jag känner också till vissa personer som bor där och de har viss kunskap och intresse för astrologi. Det är förvånande att de aldrig hört talas om 39Lal Kitab39 där. De försökte också spåra boken, men deras ansträngningar var ofruktbara. Sådana missuppfattningar är bundna till att skapa hinder för de uppriktiga läsarna av kommande generationer. I första hand kan de ta alla ord i boken som sista. Om denna bok tas till följd av gudomlig uppenbarelse eller avslöjad på jorden genom gudomlig källa, kommer dess kritiska undersökning att hämmas. För det andra kommer frågan uppstå i sinnet varför författarens namn är uppenbart frånvarande. De kommer också att tänka på om de har fel eller rätt. Det sägs att Pt. Roop Chand Joshi, bosatt i byn Pharwala, Punjab, var bokens författare. Jag har åkt dit de senaste åren och samlat information i detta avseende. Där bodde en äldre astrolog som jag mötte gång på gång. Tidigare frågade jag honom inte om 39Lal Kitab39 på ett formellt sätt eller jag introducerade mig helt. En av mina lärjungar har sina morbror i en närliggande by. Han tog mig dit och introducerade mig till den äldre mannen att jag var en pensionär och kände Urdu också och jag läste 39Lal Kitab 39 till honom. Efter några besök kom vi närmare varandra. På det fjärde besöket samlade jag stor kunskap från honom. Dessutom strövade jag i olika delar av landet och samlade information relaterad till bakgrunden av 39Lal Kitab39. På grundval av information, så samlad, har jag kommit att veta att Pt. Roop Chand Joshi, som skrev denna bok, tjänstgjorde i armén som revisor och astrologi var inte en familjetradition. För det första hade han inget intresse av astrologi. En gång överfördes han till Himachal Pradesh. Det var en armé Jawan som berättade en engelsk officer några fakta på grundval av denna princip. Detta är en speciell egenskap hos 39Lal Kitab39 att en person som är välkänd med principerna om 39Lal Kitab39 kan berätta flera fakta även om Jannma Kundali saknas. De signifikanta planeterna är de verkliga krafterna bakom denna enastående egenskap hos 39Lal Kitab39. Enligt principen om 39Lal Kitab39 ändrar en planet sin betydelse när den ändrar huset. Månen i det 4: e huset är till exempel inte bara moderens betydelse utan också moderns syster. Om månen går till 6: e huset i framtiden, blir det betydelsen av mormor-mormor. På samma sätt är Mars i det 8: e huset betydelsen av äldre farbror. Därför, när Månen når det 8: e huset blir det betydelsen av äldre moster. I 10: e huset blir månen betydelse för junior moster. Så, när planeterna byter hus blir de betydelsen av betydelsen av förändrade hus. På detta sätt är de minutiella världsliga detaljerna exakt täckta av signifikanten enligt 39Lal Kitab39. Låt mig illustrera ovanstående uttalande genom ett exempel. Turban och keps faller under beteckningen av Jupiter. Pajama kommer under Saturnus beteckning, men bältet eller midjekordet faller under märkningen av kvicksilver. På samma sätt är varje träd betydelsen av en viss planet. Peepal är till exempel betydelsen av Jupiter och Neem of Mars. Plommon (Beri) är betydelsen av kvicksilver och keekar (akacia) som av saturn. På samma sätt, när två planeter sammanfaller i ett hus blir betydelsen av gul citron (Peela Nibu). Dessa betydelser används för att ta reda på de korrigerande åtgärderna (Upaaya). Mån och Ketu betecknar bananfrukt. Men Mercury betyder bananträd (Kela). På samma sätt betyder varje planet enstaka och kombinerade en viss substans vegetation eller djur och relationer. Armén Jawan berättade någonting för den engelska armén officer, kanske, på grund av dessa signifikansers styrka. 39Lal Kitab39 har sitt eget system för progression och order av planetens Dasha stora perioder och deras delperioder. Ålder är grunden för att hitta den operativa perioden på en planet. Till exempel kommer 1 till 6 års ålder att påverkas av Saturnus. Om Saturnus händer att falla i 8: e huset under åldersskedet, 1 till 6, skulle det indikera sjukdom och sjukdom. Om per slump faller Saturnusen i 11: e huset vid det tillfället, skulle det vara vägledande resultat. Eftersom chiltfisen helt är beroende av föräldrarna, kan de skörda de gynnsamma effekterna. Perioden av Rahu följer den av Saturn från 7 till 12 år. Ketu visar sitt inflytande från 13 till 15 år. Ketu är betydelsen av rastlöshet och obefogat rädsla som orsakar förlust av mental frid och koncentration. Det är kanske på grund av denna anledning att indfödaren finner det svårt att anpassa sig till miljön och kommande utmaningar av livs - och kroppsförändringar. Om under denna ålder av tonåring, Ketu råkar falla i ogynnsamma hus, kan den inhemska drabbas av omvända ibland utöver återhämtning. Självklart bestämmer Ketu-ställningen omfattningen av omvända eller skador på framstegen hos den infödda. Därefter kommer 16 till 21 år att påverkas av Jupiter. Denna period på 6 år följs av Suns påverkan under 22 och 23 år. Månen påverkar det 24: e året. 25 till 27 år faller under påverkan av Venus. Mars regerar åldern, 28 till 33 år och Mercury 34 till 35 år. Detta avslutar första cykeln om35 år och nästa cykel av Dashas inblandade. Vi pratade om samtalet mellan armén Jawan och den engelska arméofficer. Låt oss ta till exempel att armén Jawan frågade tjänstemannen på grundval av Merkurius om han hade sin fars syster. Arméofficen svarade jakande. Armén Jawan frågade då vad var hennes ställning och status vid sin ålder av 34-35. Officeren kunde ha svarat att hon var frisk, glad och ledde ett välmående liv. Armén Jawan kunde ha svarat att tjänstemannen kanske hade fått befordran under åldern 34-35 år. Detta har bara berättats som ett exempel och jag menar inte på något sätt att detta konversation faktiskt hölls mellan dem. Ovanstående uttalande är avsett att imponera på dig att 39Lal Kitab39 har en metod att berätta någonting, utan horoskopet, med hjälp av omständiga effekter i en ålder och uträtta planeterna som betyder dem. Detta imponerade den engelska officeraren. Han frågade Jawan, där han hade lärt sig det system av förutsägelse. Jawan svarade att han hyllades från Himachal Pradesh och det var familjetraditionen som överlämnades till dem genom generationer. Systemet har genomgått många modifieringar och förbättras med tiden och kungarna i små kuperade områden spelade en mycket viktig roll för att bevara detta system. Ovanstående berättelse speglar tydligt att detta system var utbrett från Himachal Pradesh för att snöa klädda berg av Kashmir. Jag insisterar inte på att detta var det enda system av förutsägelse som råder på dessa områden. I Himachal Pradesh var Yogini Dasha-systemet av Dasha-progression väldigt populärt, även om det praktiserades i Kashmir alsoquot. Men Jawan berättade att 39Lal Kitab39-systemet för prediktering har överlämnats från tidigare tider. Den engelska tjänstemannen berättade för Jawan att det skulle vara väldigt bra om han skulle kunna lägga ner systemet med förutsägelse i svartvitt så att konsten bevaras för kommande generationer. Jawan torkade hårt och lade ner principerna för 39Lal Kitab39 i ett register. Han kunde emellertid inte skriva på ett väl anslutet och systematiskt sätt. Följaktligen hittade några av grundämnena i början i de sista kapitlen och vice versa och några placerades i mellandelen. Kortfattat fortsatte Jawan att skriva systemets principer som de avslöjade till hans minne utan att vara mycket uppmärksam på ämnets kontinuitet. Den engelska tjänstemannen lämnade materialet som skrevs av Jawan till Pt. Roop Chand Joshi med en förfrågan att gå igenom materialet i Jawan. Pt. Roop Chand Joshi rewrote materialet på fyra register utan att få någon mening ut av det. Därefter gick han till sin inhemska by, Pharwala, på långtidsresa. Pharwala är en by i Punjab bortom Ludhiana djupt i landsbygden i Phagwara. Han träffade en av hans vänner som senare blev en professionell astrolog. Pt. Roop Chand Joshi berättade för sin vän att han hade kopierat några principer om astrologi någonstans. Emellertid var saken så oorganiserad att inget kan göras. Han var samma person som jag träffade. Flera gånger, tillsammans med Nirmal Singh, min lärjunge. Senare, Pt. Roop Chand Joshi började förstå något om dessa principer. Vilka få principer han kunde ta fram kom ut i formuläret en bok 1939. Boken innehållande 383 sidor publicerades av Calcutta Photo House, Amritsar (Punjab). Denna 39Lal Kitab39 och kopior av senare problem är med mig. Nu dagar, ingen publikation, som kommer ut under titeln 39Lal Kitab39, ger någon hänvisning till upplagan kopierad däri. 39Lal Kitab39 publicerades först 1939 och innehöll 383 sidor. Narendra Press, Delhi, som hade 1171 sidor, publicerade den slutliga upplagan. År 1940 publicerades en annan bok med en något annorlunda titel 39Lal Kitab Ke Arman39. Andra titlar hade ordet39 Farman39 i stället för Arman. Farman, ett ord av urdu-språk, betyder det sista ordet eller ordningen som inte kan utmanas. Arman betyder ambitionen. Boken med titeln 39Lal Kitab Ke Arman39 publicerades 1940 och bestod av 156 sidor. Denna bok publicerades kanske för att klargöra de principer som ges i den tidigare boken, som inte var väl förklarade. Det här är väldigt intressant att varför boken inte hade namnet på författaren. Det berodde på det faktum att det var brittiska regelens era och en engelsk officer hade överlämnat materialet till Pt. Roop Chand. Därför Pt. Roop Chand ville ha problem i något slag i detta avseende. Han, mycket smart, skrev namnet Girdhari Lal Sharma som skrivare och utgivare. Han anbringade också sitt foto för att göra allt sakrelaterat med honom. Det är en sunt förnuft att ingen bok utom detta innehöll skrivarens och utgivarens foto. Allt detta är påpekat för att göra det uppenbart att 39Lal Kitab39 inte är en gudomlig gåva till världen. Och det kan fritt och kritiskt granskas utan någon rädsla för att bjuda in gudomlig vrede. Enligt min åsikt är det mycket viktigt att skydda oss mot inflytandet att tro att Lal Kitab39 är en gudomlig skapelse. Denna fara är mycket överhängande inför sådana berättelser som cirkulerar muntligt i samhället. Sådana berättelser bör bara tas som ett skämt. Annars skulle forskning och kritisk analys, som är den mycket hemliga utvecklingen och utvecklingen, hindras. Jag har berättat historien om Kitall 39, för jag känner att en student borde ha kunskap om historia och bakgrund hur 39Lal Kitab39 har sitt ursprung. Du är alla djupt intresserade av astrologi och det skulle vara mycket svårt att förbise de imponerande astrologiska principerna för 39Lal Kitab39 eftersom det har mycket värdefullt material. Jag tror att du skulle kunna förstå principerna om Kitall 39 många gånger mer än jag har förstått om du har svårt att klara dig. Nu ska jag kortfattat diskutera några andra principer om 39 Lal Kitab39. Jag kommer att berätta något innan jag börjar diskutera principerna om 39Lal Kitab39 att läsarna har bakgrund av orientalisk astrologi, upplever vissa svårigheter, eftersom 39Lal Kitab39 ordinerar i början av början. Tecknenummer i horoskopet kan ersättas med husnummer. Detta kan se udda och strida mot principerna om orientalisk astrologi, men det har också sina egna fördelar. Detta återspeglar tydligt att 39Lal Kitab39 ger mer betydelse för hus än tecknen. Detta betyder emellertid inte att tecknen har någon plats i 39Lal Kitab39. Det är uppenbart i alla system av förutsägelse att man bör fokusera mer uppmärksamhet på husen så att man lätt kan förstå många punkter som är relaterade till förutsägelse. Om vi tar upp Horoskopet av Aries Ascendant, som har diskuterats noggrant med Smt. Amrita Pritam i min bok 39Trika Bhavanon Ki Gatha39, planerets fördelaktiga och manliga natur kan lätt förstås genom denna metod. Till exempel Mercury. i 6: e huset av Horoskopet, kommer alltid att vara till nytta oavsett dess tecken och natur eftersom 6: e huset är kvicksilverets naturhus i horoskopet och tillhör Virgo. På samma sätt är Mars i 10: e huset alltid fördelaktigt eftersom det är Stenbockens naturhus i Horoskopet, vilket är tecknet på upphöjning för Mars. På samma analogi kommer Saturnus i det 11: e huset att vara till nytta eftersom det är Aquarius naturhus i Horoskopet. Vattumannen är Moon Trikona Sign för Saturnus. För närvarande kan vi inte vara mer uppmärksamma på vikten av hus. Men vi kan kanske förstå många aspekter av Horoskop bättre, om vi fortsätter på detta sätt. Jag diskuterade att vi kan bedöma planetens natur från flera vinklar. Till exempel anges indikationer på att en planet blir malefic ges i 39Lal Kitab. Detta är fördelaktigt när man letar efter en planets malfiska natur när den inte placeras i en fiends tecken eller ansågs negativt. Låt oss ta upp Jupiter som manfisk. Flätan (Choti) håret ska börja falla av i ett tidigt skede. Det kommer att finnas hinder och hinder i utbildningen. Falska skyllor kan sprida sig. Guld kan bli stulen. Den infödda kan börja bära en krans. Alla dessa är indikationer på malefic Jupiter. Du kanske tänker på att hur man bär en krans kan göra Jupiters inflytande till malefic. Vänligen vänd dig till principen om 39Lal Kitab39 att någon form av kransar med runda pärlor betyder Mercury och vår nacke betyder Jupiter. Därför innebär det att man använder Garland för att installera kvicksilveret på Jupiter vilket indikerar slutet av benefic Jupiter. På samma sätt ta upp Venus. När gynnsam effekt av Venus kommer till slut, kan tummen av handen börja värkas. Smärta eller liknande sjukdom i tummen av den nativa indikerar att Venus vänder Malfisk. Dessutom är hudsjukdom också en indikation på malefisk Venus. På samma sätt, om mjölkning av djur dör eller moderns hälsa försämras, är det en tydlig indikation på malefic Moon. Malefic Mars kännetecknas av barnets död i familjen strax efter födseln, skada orsakade av ögon eller blodsjukdom. Smärtsmärta betyder också malefisk Mars. Malefic Mercury kommer att indikeras av förlust av luktsinne, tänder börjar falla tidigt. Det skulle vara svårt att upprätthålla harmoniska relationer med nära vänner. Stamming kommer också att innebära malefic Mercury. Som en korrigerande åtgärd bör personen med malefic Mercury få sin näsa pin-holed. På samma sätt kommer Tilak av gurkmeja (Haldi) eller saffran (Kesar) på pannan att göra Jupiter benefic. Att röra på andras fötter, i synnerhet moderen och de äldste, och tillkännagivanden för välsignelser skulle göra Månen välgörande. Vid malfisk Mars. Vit Surma, ett slags pulver för ögonen, bör sättas i ögonen som korrigerande åtgärd. För förbättring av Venus. man bör klä sig själv estetiskt och hålla den snygg och ren. Indikationer av malefic Saturn demonterar en del av huset, under uppbyggnad eller uppbyggnad och död av svart buffel. Kroppshår, särskilt ögonbrynen, börjar falla av. Remedial åtgärd mot malefic Saturnus är att borsta tänderna med gren stick av akacia (Keekar eller Babool). Brun ko kan springa bort från huset eller dö. Stalenhet av kroppens lemmar eller överdriven saliv i munnen betecknar malefic Sun. En person med Malefic Sun borde lägga lite socker i munnen och dricka vatten innan han går ut ur huset. Anledningen till denna åtgärd är att vi bäddar Mars och Månas hjälp för att motverka Suns kvinnliga effekt. Socker betyder Mars och vatten Månen. Solen får styrka när månen och Mars blandar sig med saliven. Kvicksilver är betydelsen av vår sunt förnuft. Antag att vi vill öppna ett lås. Kvicksilver skulle vägleda oss vilken typ av nyckel som skulle öppna låset. Därför väljer vi några nycklar från gänget för att matcha låset och prova dem. Detta är ett enkelt sätt som visas av kvicksilver. Annars kan vi försiktigt fortsätta försöka varje nyckel i gänget tills vi träffar den högra nyckeln. Mercury intelligenta potential bygger på vår förvärvade kunskap eller intelligens. Vi kallar en person intelligent eftersom han kan ge referenser från flera böcker under sitt tal. Allt detta är beroende av kvicksilver. Mercury Herren är Durga. Vi borde vara mycket uppmärksamma att förstå Rahu. Lord of Rahu är Saraswati. Kanske kan du undra hur Saraswati har blivit Rahus herre. Det beror på att Rahu betyder visdom utöver förvärvad kunskap och intelligens. Uppfinning och tillfällig kunskap och erfarenheter faller under denna kategori. Exempelvis var principen om gravitationskraft inte inom periferin för förvärvad kunskap, erfarenhet och intelligens av Newton. Incidenterna för att bevittna det fallande äpplet från trädet aktiverade sin hjärna för att undersöka och komma fram till den slutsats som födde teorin om gravitationsstyrka. Detta borde vara effekten av Rahu än Mercury. Låt oss ta ett annat exempel. En gång blev jag väldigt spänd och rastlös utan någon uppenbar anledning. Ogrundad rädsla för död gjorde mig nervös, men jag kunde inte analysera orsaken till dessa symtom. Rahu betyder drömmarna och den psykiska brottsligheten. Därför blev Rahu orsaken till denna process. Ökande antal fiender utan uppenbar anledning är också indikationen på Malefic Rahu. Rahu betyder också svärföräldrarna. Den korrigerande åtgärden av detta är att förbindelserna med svärföräldrarna inte bör försämras snarare bör de förbättras. Att hålla flätan (Choti) är också en avhjälpande åtgärd av malefic Rahu. Det kan verka överraskande att håret i huvudet (Choti) är kopplat till Rahu medan det är Jupiters betydelse. När vi tittar in på horoskopet finner vi att 12: e huset tillhör Rahu men Rahu erbjuder illamående här. Det 12: e huset är plats för tomgång. Rahu har en koppling till det 12: e huset när det lediga sinnet plötsligt blir aktiverat vilket ger upphov till helt nya tankar. Detta hus är också platsen för meditation (Samadhi) och intuition t. ex. få känslor av några problem i drömmen. Många människor upplever sådana fakta. Rahu erbjuder gynnsamma resultat i 6: e huset. Vi diskuterade anledningen till att hålla fläta (Choti) när Rahu är malefic för 12: e huset. Det är naturkvarteret för stjärnteckenet Pisces som ägs av Jupiter. Braid är betydelsen av Jupiter. Därför stärker flätan Jupiter för att kontrollera de sjuka effekterna av Rahu. På samma sätt tillhör 6: e huset Ketu. On the analogy of Rahu Ketu is malefic in his house but offers benefic results in the 12 th house. Now we will take up some indications of malefic Ketu . The nails of the feet start falling off or grow into the finger tops are indications of malefic Ketu . Urinary diseases or joint pains also signify malefic Ketu . Ketu is also the significator of the son. Therefore, worry, anxiety and discomfiture related to the son are indications of malefic Ketu . Ketu is also the significator of running about hither and thither and toil hard to get the things done with little success. When Ketu is very malefic, injuries to the feet and legs are inflicted time and again. This is a brief description of indications of malefic planets. Someone has asked about the remedial measures against malefic Ketu for the ladies because they get their ears ring-holed in early childhood. There are no separate remedial measures against malefic Ketu on gender basis. If Ketu falls in the 1 st house, the native should keep red painted iron balls with him. This is a common remedial measure. If Ketu falls in the 3 rd house, one should throw gram Daal into the flowing water. Keep uncrushed turmeric (Haldi Gantha) in a brass utensil if Ketu falls in the 4 th house. This may look fantastic but turmeric and brass are the significator of Jupiter . In the horoscope, 4 th house is the natural house of the sign Cancer that is the sign of exaltation for the Jupiter . Fourth house is also the house of family life and internal peace. For Ketu in the 5 th house, keep carrot or radish under the pillow or head-side of the cot at night and give away in the temple next morning. Similarly, bury six onions in earth if it falls in the 6 th house. When Ketu transits through the 6 th house that may cause stomach trouble or pains in the legs during that year. Knowledge of significators of the planets is very essential for understanding the measures of 39Lal Kitab39 correctly, because the significators of the planets change as they change the houses. Knowledge of the significators is very helpful in prediction. Let us take the planet Mercury . Mercury in the 1 st house is the significator of elder daughter. Therefore, first child of the native may be a girl. If the Mercury happens to fall in the 1 st house in Gemini or Virgo, she would lead a prosper life in every respect. However, the Mercury in the signs of Mars may offer adverse results in the first house. Mercury in the 2 nd house is the significator of unmarried sister of the wife (sister-in-law). It signifies elder sister in the 3 rd house. Mercury in the 6 th house is the significator of daughters. In oriental astrology, the planets do not change their significators with the change of houses. This is the specialty of 39Lal Kitab39. For example, the Moon is the significator of the mother and her sister. In the 6 th house it is the significator of maternal grand - mother. Let us assume that the Moon is malefic, in the sign off all or aspected by malefic planets. In that state, maternal grandmother may die or the relations may be distanced. In short, love from the maternal grand - mother will not be flowing out to the native. Moon in the 8 th house will be the significator of the wife of father39s elder brother (Tayi) but in the 10 th house it will be the significator of the wife of younger brother of the father (Chachi). The Moon of the 12 th house is the significator of mother - in-law. However, the Saturn in the 10 th house will be the signification of the uncle (Chacha) and the Mars in the 3 rd house becomes the significator of the elder brother of the father (Taya) . If we look into the significators attentively, we shall not find any contradiction. Similarly, Ketu in the 1 st house is the significator of the only one son. No doubt, there may be daughters. Ketu . in the 2 nd house, is the significator of brother - in-law. Whereas, Rahu is the traditional significator of brother-in-law. Ketu . in the 3 rd house, is the significator of nephew but in the 6 th house it becomes the significator of the nephew from the sister (Bhanja) and grandson from the daughter (Dohta). Ketu . in the 10 th house, will become the significator of cousin from uncle (father39s brother). Hence, the knowledge of these significators facilitates the prediction to be straight and easy. There are other methods of understanding the planet too. Those methods need separate type of explanation and indicators. For instance, 9 th house is the house of luck (Bhagya), 2 nd of liquid assets and 4 th of family life and internal peace. 39Lal Kitab39 ordains that the monsoon that arises in the 9 th house takes the laden clouds of fortune to the 2 nd. House where they rain down. Resultantly, the crops grow in the 4 th house. It means that the native will tell tale of his predecessors that how high and prosperous they were. In other words, he will talk much of the past, if the 9 th house is vacant. Let us assume that there is a benefic planet in the 9 th house but the 2 nd house is vacant. The clouds of fortune would rise but they cannot strike against the mountain (planet) of the 2 nd. House because there is no planet in the 2 nd house. Secondly, if the 9 th and 2 nd houses have benefic planets but the 4 th is vacant, no crop would grow in the 4 th house i. e. no fruitful results would be forthcoming. No doubt it is an important rule but it cannot be a standard principle for examining the Horoscope. Similarly, there is a rule of 39Lal Kitab39 that the 1 st house is the royal seat. Therefore, the planet posited in the 1 st house becomes the ruler or lord of the Horoscope and the planet of the 7 th house becomes the minister. Planet in the 8 th house is the eye of the lord of the Horoscope and that of the II th house becomes the leg. If the planet in the 7 th house is the enemy of the planet in the 1 st. the minister may harm the lord. It means the advisers would mislead the native. If the 8 th house is spoilt the native will not have the capacity to see through the designs of others in true prospective and he would not be able to contain his advisers. The 11 th house signifies the legs of the lord of the Horoscope. If that house were vacant or occupied by an enemy planet, the native would be unable to take any concrete step for achieving the goal. Consequently, every plan shall prove a wishful thinking only. Similarly, there are combinations and permutations of planets also which assist in analyzing the horoscope correctly. 39Lal Kitab39 lays another rule of blind Horoscope. Birth chart or Horoscope is also called the Horoscope when more than one enemy planet occupies the 10 th house it becomes a blind Horoscope, because such planets will always be at war. Resultantly, the native would face difficulties and unsteadiness in job or business. Another type of Horoscope is called semi blind Horoscope. This is a combination (Yoga) of two planets. When the Saturn is in the 7 th house and the Sun in the 4 th. Saturn casts its malefic effect on Sun that carries to the 10 th house by opposition aspect Consequently, the Horoscope does not favour economic stability or sources of income and the life becomes full of struggles. A spot question has been raised that a recent issue 39Lal Kitab39 states that a planet may be sent to a suitable house to secure desired results. Is it possible to do so This is a very misleading and incorrect statement. If we accept such a version for a moment, it means that I can place all the favourable planets in the 11 th and 10 th houses for gains and governance if Have some knowledge of 39LaI Kitab39. Therefore, I would be able to carry home a lot of money and become the Prime Minister of the country on the strength of 39Lal Kitab39 without doing any thing. If this sort of books continues to be published, the people will start researching what is the real matter of 39Lal Kitab39 thereby divorcing its study. General Remedies of Various Planets Wear gold or yellow sapphire. Wear yellow clothes. Keep fast on Thursday. Dry your nose before starting work. Water Peepal tree. Keep summit. Serve a Brahmin, family priest, elders, Sadhu, guru. Haripujan. Mix water saffron or turmeric with water in a silver base and apply on forehead. Give coffin cloth to an unclaimed body. Visit temple. (Do not make a temple at home). Donate yellow clothes. Wear a ruby or copper. Keep fast on Sundays. Wear a white or pink turban or cap. Keep a door in East and Courtyard open. Haribans katha Serve government officers. Donate wheat, jaggery, copper Serve a monkey Serve ricesesame to ants in late evening. Nails of copper in bed Offering of food to fire before meals. Donate brown colour items. Wear white pealsilver. Fast on Mondays. Worship Lord Shivavisit Amarnath (Kashmir). Silver nails in the bed. Milkwater kicker tree. Service mother, her mother, grandmother, and mother-in-law. A square water tank on roof. Drink milkwater in silver glass. Bathe in running water Wellhand pump at home. Visit mountains. Keep rain stones, rice, silver at home. Donate white things. Wear diamond. Fast on Fridays Worship Goddesses Lakshmi . Wear silverplatinum. Serve a cow. Donate a calf. Use scentsperfumes. Wear white. Look after people Donate 39curd or white things. Fast on Tuesdays. Wear coralgoldcopper. Plant a Neem tree. Respect and look after your brother. Gayatrijaap. Donate sugar cakessugar-sesame balls in a temple. Feastserve sweet food. Keep red lentils by bedside and give it to sweeper (not domestic) throw in flowing water in the morning. Sleep on deerskin. Recite Hanuman chalisa. Apply Vermillion to Lord Hanuman, Put honey or honey and vermilion in flowing water. Wear silver bangle with copper nails in it. Donate red things. Wear emerald (provided Mercury is not in H. No. 2 or I0) Fast on Wednesdays. Make hole in the nose for 96 hrs. 100 days. Serve maidens, sister, aunts, sister-in-law. Serve goat, parrot or eunuchs. Do not eat egg. Donate yellow pumpkin in a temple. Donate green things. Keep fast on Saturdays. Wear ironsteel. Worship Bhairon . Donate milkliquor at Bhairon temple. Serve barber, tailor, shoemaker, plumber, blacksmith, mason. Worship king. Do not eat meatdrink liquor. Donate mustard oil, Urad daal, iron or put them in flowing water Keep windows, doors, skylights of the house properly repaired. Milk to snake. Fodder to black buffalo. Almonds to labourers. Grains to black ants at night. Donate black things. Wear blue sapphire (other than Rahu being in No.8 or 11). Saraswati Puja . Serve a sweeper. Keep good relations with in-laws and maternal grandparents. Bathe in river Ganges. Eat in kitchen. Donate mustard, sapphire, tobacco. Flow barleys, radish, soft wal in running water. Donate39 coconut, keep summit, keep barely under weight wrapped in red cloth. Drop false coinslead in running water Wear cat39s-eyemixed metals (517), Fast on Ganesh Chaturthi. Worship Lord Ganesh. Serve son, nephew, grandson and son - in - law. Gold ear rings. Donate or flow blackwhite sesame. Donate white and black blanket in a temple. Donate or flow lemon, banana, tangy things. Take two beds and gold ring in dowry. Use essence of gold, silver, iron and fish oil. Buy Shree Softwares World best softwares on Vedic Astrology, Lal Kitab Astrology, Vaastu, Fengshui, Numerology, Gem Stones, Luck Changer, Palmistry, Commodity Predictions, Currency Predictions, Share Market Predictions, Lottery, Cricket Match Predictions, Football Match Predictions, Tennis Predictions, Mohan Astro app, Currency Market Predictions and much more. Shree Vedic Astrology Software Shree Lalkitab Astrology Software Shree Expert Astrologer Shree Vaastu Software Shree Luck Changer Software Shree Super Luck Changer Software Shree Advance Luck Changer Software Shree Super Advance Luck Changer Shree Cricket Astrologer Gold Shree Cricket Astrologer Diamond Shree Cricket Astrologer Platinum Shree Commodity market Astrologer Shree Stock amp Share market Astrologer Shree Forex Trading Astrologer Shree Call Center Shree Matka Lottery Software Shree Medical Astrology Software Shree Election Prediction Software Shree Palmestry Software Shree Gemstone Software Shree Numerology Software Shree Fengshui Software To order Shree Software call 9313131395 Free Astrology Software Download Free version of Shree Astrologer. We have softwares on Cricket Match Predictions, Football Match Predictions, Commodity Market Predictions, Currency Market Predictions, Stock and Share Market Predictions, Luck Changer (Super, Advance, Super Advance). This Free Shree Astrologer Software Contains: Horoscope Sudarshan Chakra Friendship Chart Varga Charts Dasa Yogini dasa Char Dasa Ashtakvarga Sadesati Horoscope Predictions Kalsarpa Gandmool Vedic Prediction amp Remedies Daily Horoscope Numerology Download from the following link: Copy this link on you address bar and downloadBlast from the Past: Krishna Sobti v Amrita Pritam In this post, we revive an earlier series initiated by Devika titled Blast from the Past. Read here. here. here and here . No discussion of Indian literature is complete without the mention of Amrita Pritam and Krishna Sobti, two towering creative personalities. These women represent a new generation of women in literature, unafraid of speaking their mind, and unapologetic about portraying female sexuality. Both wrote of the horrors of partition, of politics and religion. Here, we take a trip down memory lane and examine the 27 year long saga of rivalry between these two giants. In 1979, Krishna Sobti, a prominent Hindi writer published a novel Zindginama, a tale of the dominant elements of agrarian life in Punjabi during 1900-1918. The novel described the life (Zindgi) and time (nama) of Punjab during these years and not the life of any one individual. This book won wide acclaim and even received the Sahitya Academy Award for Hindi in the year 1980. In 1983, Amrita Pritam, also a Sahitya Academy Award and Gyanpeeth recipient authored a novel called Hardutt ka Zindginama in the Punjabi language. This novel gives a life account of Shri Hardutt, an obscure Punjabi freedom fighter who was the only Indian revolutionary to serve a sentence of imprisonment in Siberia. Both these novels had been widely translated in several Indian languages. On publication of Pritams novel, Krishna Sobti filed an application in the Delhi High Court for grant of ad interim injunction against Amrita Pritam and her publishers directing them to delete the word Zindginama from the title of the book Hardutt ka Zindginama. The Plaintiff claimed that the term zindgi is feminine and the word nama is masculine and bringing together of two words is an odd construction in violation of linguistic convention and thus, the term has been coined by the plaintiff. It was also argued that due to the acclaim received by the novel, the term has acquired a secondary meaning to be associated with the plaintiff alone and the plaintiff has got copyright in the same. Further, the counsels for plaintiff argued that the impugned title Hardutt ka Zindginama in Punjabi, and its translations in Hindi and Urdu and likely to be confused with Zindginama, the novel of the plaintiff and prospective readers may be deceived into buying the defendants book. Thus, the plaintiff made claims of passing off and copyright infringement. Questions before the Court The first question the court considered was whether there can be a copyright in the title of a book. The second question was whether the title Hardutt ka Zindginama was being passed off as the novel Zindginama. To answer the first question, the court looked into English case law and held that it was not necessary to record any finding as to whether there can be a copyright in the title of the book as the real question was whether there was any infringement of the copyright of the plaintiff, assuming her to be so having copyright in that title as part of her work. The court was of the prima facie view that there was no infringement of the copyright of the plaintiff as the titles and subject matter of the books were obviously different. The name of the defendant, a renowned writer, was prominently displayed on the cover. As to the second question, the court held that the position regarding the case of the plaintiff for passing off action is rather worse than the infringement action as brought out by the plaintiff. The court felt that the adoption of a certain title might make it a trade mark, to be used exclusively by the author. However, it held that the adoption of the impugned title by the defendant was true to the subject matter i. e. it was the life story of Hardutt and there was no colourable imitation. Hence, the readers would not be misled or deceived by the impugned title and there was no question of passing off. The Delayed End of the Saga This peculiar case has been called many things, but whether we call it a battle of egos or a jealous rivalry, this feud between Indias literary powerhouses was the first of its kind. After the above orders were passed, a protracted trial was held wherein Amrita Pritam produced evidence to prove that Zindginama was not used for the first time by the plaintiff and she had heard the word in her childhood. In support of this, the renowned journalist and writer Khushwant Singh deposed as a witness in the case and stated that the expression was used in the Persian language. He further testified that a Persian and Arabic scholar had used the term way back in 1932 and that Guru Gobind Singhs biography was also called Zindaginama. As Singh recounted later, this testimony earned him the wrath of Krishna Sobti, who reportedly exploded in the High Court, shouting, Your Honour, dont believe a word of what he said. He belongs to the same mafia of rich writers Surprisingly, the case files and original manuscripts of the two novels went missing during the transfer of the case from the Delhi High Court to the Tis Hazari court which were never recovered. However, after a 27 year long copyright war, the ADJ in 2011 dismissed the plea on the basis of Khushwant Singhs testimony alone. The ADJ here found that the words zindagi and nama were not living creatures and could not be discerned by gender nama is a popular suffix used in several words such as mohabbatnama and saffarnama. Hence, the court held that the title Zindaginama was not the original literary work of the plaintiff and the trial concluded in favour of Pritam nearly six years after her demise. In this case, the Delhi High Court in 1984 did not clarify the issue of copyrightability of titles in its interim order. Even though the High Court noted that the title of the book may be considered to be trademark, it assumed that copyright lies in the title as part of the novel for the purposes of determining infringement and instead focused on whether there was infringement of the plaintiffs copyright. On the other hand, the ADJ correctly reasoned that since the term zindaginama did not involve any creativity, the plaintiff could not claim to own or hold the copyright to this title and therefore, no infringement can be said to have taken place. The position of law has been clarified. The Supreme Court in the 2015 judgement of Krishika Lulla and Ors. Vs. Shyam Vithalrao Devkatta and Ors. has conclusively held that no copyright shall subsist in the title of a literary work, unless the title itself can be considered to be a literary work and involve some originality in thinking. The curtains of this case have been drawn, but 32 years on, it is still remembered to divide the Indian literary clan into two camps. In Krishna Sobtis own words. It lasted so long that it became a joke. Related Posts This protest petition against unfair dismissals of Prof. N. S. Gopalakrishnan, Ministry of Human Resource Development (MHRD) Chair Professor at Cochin University of Science and Technology (CUSAT) and Prof. Yogesh Pai, MHRD Chair Professor at National Law University at Jodhpur, is now closed. It was posted on SpicyIP blog on August 28, 2013 by Prof. Shamnad Basheer. Link to petition here: spicyipindia. blogspot. in201308leading-ip-academics-fired-protest. html Share this with your friends LawStreetIndia IP Headlines HC: Quashes injunction Use of blue razor in Reckitt Benckisers advertisement of VEET doesnt disparage Gillettes VENUS HC: Use of domain name thoughtworks. in infringes Trademark ThoughtWorks Sets aside Arbitral Award HC: Defendants BLUE CHEF is deceptively similar to Plaintiffs BLUE CHIEF, temporarily restrains use for petroleum jelly HC: Muruhans use of Anna Flour Mills mark Annai amounts to trademark infringement passing off Grants permanent injunction HC: Safe harbor for MySpace as intermediary, immunity for lack of actual knowledge Vacates interim injunction HC: Toyotas mark PRIUS lacked trans-border reputation in 2001 Sets aside injunction HC: Grants ex-parte permanent injunction and punitive damages for passing off infringement of Flamagas registered mark CLIPPER HC: Minute differences between rival designs insufficient to defeat a n infringement claim Grants injunction HC: Billion Plastics trademark BILLION not infringed by Billion Flexs use of BILLION for corporate name trading style HC: Disobedience of injunction order must be proved beyond reasonable doubt dismisses CTRs contempt motions against Sergi Recent Comments Harshavardhan Ganesan said Although not a Spicy IP fellow, as a guest blogger, I can attest to the. Krishnaraj said Also, the U. S. has ranked itself at the top (with the highest score) in the. Himani Sharma said Awesome and much useful information. Nice and detailed explanation. Thanks for sharing this excellent info. Delhiwala Lawyer said From what I can see, we seem to score the worst in the Patents, Related. JOse said I dont understand the index without TK and GI become GLOBAL INDEX. The weaknesses. Recent PostsPunjabi Poems of Amrita Pritam in Gurmukhi, Hindi, Roman and English About the Book Amrita Pritam was a liberated woman in every sense of the word: as a person, a poet and a novelist. Thought she was a Sikh by birth, she freed herself from the shackles of religion and convention. The partition of Punjabi in 1947, and the fratricidal strife between Muslims and Hindus hurt her very deeply. This feeling found expression in some of her best writings, including her most famous poem addressed to Warisb Shah (author of the epic love poem Heer Ranjha Which r. Amrita Pritam was a liberated woman in every sense of the word: as a person, a poet and a novelist. Thought she was a Sikh by birth, she freed herself from the shackles of religion and convention. The partition of Punjabi in 1947, and the fratricidal strife between Muslims and Hindus hurt her very deeply. This feeling found expression in some of her best writings, including her most famous poem addressed to Warisb Shah (author of the epic love poem Heer Ranjha Which reads as: Another of her well known novels, another of her well known novels, Pinjar, is set during the partition days, and brings out vivid images of the anguish and sorrow of innocent people during the violence at that time. It has been made into a commercial Bellywood film a few years ago. About the Author A Punjabi poetess, novelist and short story writer, who authored more than 60 books. Many of these books have been translated and published in over 20 languages of the world. She received several honors and awards during her life time, including Indiarsquos highest literary award - the Japheth Award in 1981. She was also honored with the Padma Shri by the President of India in 1969. She expired on 31st October 2005, after a long illness. Amrita Pritam and Her Poetry by Khushwant Singh More than half a century ago a pretty little girl was first seen and heard reciting here compositions in praise of the Sikhs and 39Ten Gurus39 at a Kavi Darbar in Lahore. Her comeliness and precocity made her an instant success. The fact that she was the only child of a widowed father, who had dedicated his life to preaching the gospel of Sikhism, made her in to an object of affection. As the petite, budding rhymster blossomed into a beautiful young woman and a poet, so did the fragrance of her works spread across her native land. Amrita was married to a prosperous trading family, the Kwatras, who owned a popular general store in Anarkali in Lahore. It was as a mark of respect for her husband Pritam Singh, that Amrita replaced the suffix 39Kaur39 to her name by Pritam, thus to become Amrita Pritam. Thereafter the husband and wife drifted apart, but she continued her career as a poet and writer of fiction. She slogged hard, writing and broadcasting to keep home fires burning. Slowly she won recognition and was invited to conferences abroad, and visited Soviet Union, Bulgaria, Rumania and some Western European countries, and these visits enlarged her horizons which found concrete expressions in her magazine 39Naagmani. Amrita Pritam continued to be a very private person. Her output of poems, short stories and novels were identified as most impressive. Some of her poems were translated into some foreign languages, and her novel 39Pinjar39 (the skeleton) was transformed into a feature film. Amrita Pritam was a liberated woman in every sense of the word, as a person, poet and novelist. She freed herself from the shackless of religion and conventions, though brought up 10 a rigidly orthodox Sikh milieu that took the form of deliberate defiance of orthodox Khalsa traditions. The partition of Punjab in 193917, and fratricidal strife between Muslims on the one side and Sikhs and Hindus on the other, hurt her very deeply and we find expressions in some of her best writings. This was the theme of her novel39 Pinjar39 and her most famous poem 39To Waris Shah39. Amrita39s forte is her poetry not her prose that much. Whereas her earlier poems conformed to conventional patterns of meter and rhyme, and often carried echoes of folk music and song in her lines, she progressed to free verse expressing radical iconoclastic rebellion against accepted values Love notable erotic and physical love which forms very little part of her personal life, is the predominant theme in much of her writings. Much of her later poems are woven round the theme of unrequited love and unquenched passion. The woman in her is every the loser waiting for her beloved exposing herself in utter nakedness and an all too willing victim of sacrifice. I feel happy to present this collection of Amrita poem in English as having translated many of her poems. I did best what could be done and it is. Based on your browsing history
Comments
Post a Comment